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            我正在考慮的是憂郁癥①的狀況,說得準確一點,是憂郁癥發作的狀況。你們一定經常聽到這方面的情況,盡管你們不是精神病學家。對于這種病的起因和機制,我們知道得微乎其微。這種病最引人注意的特點是超自我(你們在心中可能把它稱為“良心”)對待自我的方式。雖然在健康時,憂郁病人對自己的嚴厲程度像其他人一樣;但是憂郁癥發作期間,他的超自我卻變得極度嚴厲,它折磨、羞恥、虐待可憐的自我,并以最可怕的處罰恐嚇自我,為了自我在很久以前作過的一些輕率的行為而譴責自我,仿佛超自我在兩次發作的間歇期間,一直在搜集罪名,等到現在力量增強時,就宣布這些罪名,并以此為根據對自我進行責備性的評論。超自我把最嚴格的道德水準應用于受它支配的軟弱的自我;它通常代表著道德要求。我們忽然意識到,我們所具有的道德內疚感,就是自我和超自我之間緊張關系的表現。領會德性是一種極為非凡的體驗,因為它被認為是由上帝賦予我們的,并深深地灌輸于我們心中,作為一種周期性的現象(在這些病人身上)發生作用。幾個月之后,因為道德上的全部爭辯都結束了,超自我的批評也靜息了,于是自我恢復了它的地位,并再次享有人所具有的一切權利,直至下次發作為止。在該病的某些狀態中,這個間歇期內甚至會發生相反的情況:自我處于一種極度興奮的快樂狀態中,它慶祝勝利,好像超自我已喪失了全部力量或已融①現在醫學中表示該病癥的術語可能是“depresion”(機能降低;抑郁癥)。——英譯注。

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            147.但是如果象上帝所說的那樣,他們既為一族(《創世記》第十一章 ,第六節)有一個統治者,有一個根據自然權利對他們擁有絕對的最高權力的王,如果上帝又突然間肯讓七十二個“不同的邦國”(我們的作者說有這么些)從他們中間建立起來,各受不同的統治者的管轄,并馬上脫離舊的君主的統屬,那么“上帝又何必要對保存最高的父的身份的父權那樣關心呢?”這是把我們的好惡任意加于上帝的關懷之上。如果我們說,上帝小心地保存那沒有“父的權力”的人們的“父的權力”,這話說得通嗎?因為,如果他們是在最高的君主統治下的臣民,而同時上帝又奪去自然君主的真正的“最高的父的身份”,他們能有什么權力呢?倘若說,上帝為保存“父的權力”起見,讓好幾個新的政府和統治者產生,而這些政府和統治者不是全都享有“父的權力”的,這話能否合理呢?反之,假使有人說,上帝讓一個有“父的權力”的人,使他的政府分裂,由他的幾個臣民分有,上帝是在小心地破壞“父的權力”,這樣說不是同樣的也有道理嗎?同樣,當一個君主國瓦解,為反叛它的臣民所分割的時候,如果君主制的政府認為上帝使一個安定的帝國分裂成許多小國,他是小心地在保存著君主的權力,這種說法不是跟我們的作者的論證法正好一樣嗎?如果有人說,凡是上帝意旨要保存的,上帝便當作是一件事物小心地保存,因此也被人類當作是必須和有用的予以尊重,這是一種特別說法,誰也不會以為應該仿效。但是,例如閃(因為他那時還活著)應有統治巴別城那一個部族的“父的權力”,或根據“父的身份”的權利,可是,緊跟著,當閃還活著的時候,另外七十二個人竟對分裂成那樣多政府的同一個部族也享有“父的權力”,或依據“父的身份”的權利享有統治權,我確信這樣不可能是恰當和確切的說法。這七十二個父親要不是恰好在混亂之前實際上已經是統治者,就是說他們已經不是一族,但是,上帝自己說,他們是一個共和國;那么,君主國在那兒呢?要不就是,這七十二個父親有“父的權力”,但自己并不知道。奇怪呵,“父的權力”既是人間政府的唯一根源,可是一切人類卻都不知道!更加奇怪的是,口音的變化竟會突然向他們透露這件事情,使這七十二個父親在頃刻之間知道他們有“父的權力”,其余的人也知道應當要服從他們的父權,并且各人都知道他所應臣服的特定的“父權”是哪個!凡是能夠從《圣經》上想出這種論證的人,也可以從那里找到最適合他的幻想或利益的烏托邦模型,而經過這樣處理的“父的身份”,既可以為一個要求全世界的君權的君主辯護,同時也可以為他的臣民辯護,因為他們既然都是一個家族的父親,就可以脫離對他的一切從屬,并把他的帝國分裂為許多小國,自做君主。在我們的作者還沒有決定究竟是當時還活著的閃,還是那七十二個新君主——他們在他的領土內開始創建七十二個王國,并對他的臣民具有統治權——擁有父權以前,父權在他們中間誰的手上,始終是一個疑問。因為,我們的作者告訴我們說,兩方面都有“父的”(最高的)權力,并且被他援引作為例子,來證明那些人的確“根據下傳給他們的權利,享有與任何君主的最高度絕對支配權同樣廣泛的亞當的統治權”。至少,有一點是躲不開的,即是,如果“上帝小心地保存新建立的七十二國的父的權力”,結果必然是,他也同樣小心地破壞亞當繼承人的一切理由;因為在真正的繼承人(如果上帝確曾定下這樣的繼承權的話)必然為人知道,閃仍活著,他們全是一個民族的時候,上帝竟這樣小心去保存那么多(至少七十一個)不可能是亞當嗣子的人們的父的權力,我們能做這樣的結論嗎?

          〔113〕即“我們誓死效忠國王!”乃是一七四○年奧地利王位繼承之戰后,瑪麗亞登

            他們已經編了一套身體練習操——使用施壓點形式、肌肉測試和協調性形式,對大腦的電路結構重新調整,以此消除壓力,消除短路造成的障礙,激發學習能力。通過身體的活動,他們已經有能力改變大腦和思想的狀態。

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