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        夢的答案也不一定準確,也會犯錯誤。由于缺少現實感,夢的錯誤有時很可笑。但是即使是錯誤的答案也是有用的,它往往開闊了你的思路,啟發你想一些原來沒想到的地方。如果你善于利用這些啟示,在醒后,你解決智力難題比睡前應當容易得多了。

        老板這樣做,表面上看是把責任攬在了自己身上,使自己成為受遣責的對象,實質上不過是把下屬的責任提到上級領導身上,從而使問題解決起來容易一些。假如你是個中級領導,你為你的下屬承擔了責任,那么你的上司是否也會反思,他也有某些責任呢?一旦公司里上行下效,形成勇于承擔責任的風氣,便會杜絕互相推委,上下不團結的局面,使公司有更強的凝聚力,從而更有競爭力。

        和政治問題相對而言的倫理問題,是一個關于·同·情·心的問題。按別人的痛苦使自己不樂這種意義來講,同情心多少總是人天然固有的;幼小的孩子聽見旁的孩子哭自己也苦惱。

        任何享受如無節制,都有損于其本身的目的。天氣晴朗時在非常美麗的鄉村散步, 如果走得太遠,終究會感到煩悶和疲乏。非常衛生而且富有養分的食物,貪吃過度,非 但不能增強體質,反而會使身體衰弱。甚至理性的快樂,雖然確實比其他各種快樂不易 滿足,但如幾乎毫不間斷地追求,也會使身體虛弱,精力衰減。由于人們濫用這種快樂 而否認它的現實性,似乎不是很恰當的。按照葛德文先生的說法,道德就是結果的打算, 或者象佩利副主教所十分恰當地表述的,道德就是神的意志,是由一般便利推斷出來的。 按照這兩個定義,肉體的快感如果不伴有產生不幸結果的可能性,就不違反道德法則, 如果對它的追求有所節制,為理智的發展留有極大的余地,則無疑會增加生活中快感的 總和。因友誼而增強的純潔的性愛,似乎是肉體享受和智力享受的混合物,特別適合于 人的本性,能極其有效地喚起人的同情心,并使人得到極大的滿足。

      692中國哲學名著選讀

        笛卡兒(1596-1650),這位近代哲學的奠定者,曾創出一種方法,即至今還有用的系統的懷疑法。凡是他不曾看得十分清楚明白的事物,他決不相信是真的。任何事物,只要他認為可以懷疑的,他就懷疑,直到無可懷疑為止。運用這種方法,他逐漸相信他所能完全肯定的唯一存在就是他自己的存在。他想象有一個騙人的魔鬼以連續不斷的幻景把不真實的事物呈現給他的感官;在他看來,這種魔鬼的存在雖然是難于置信的,但是仍然是有可能的,因此,對于憑借感官所覺察到的事物加以懷疑,也就是可能的。

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      恩格斯并進一步用唯物主義改造了黑格爾的合理思想,指出:‘自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立,而在于認識這些規律,從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務’。“

      在戰術運用方面,呂尚攻心為上,他親自率領百名精銳沖擊商軍陣腳。因為打前陣的是奴隸,呂尚初戰告捷之后,武王便率主力跟進圍殲,加上商軍中奴隸兵的倒戈,周軍很快大獲全勝,商朝被滅。

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