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      但是丹麥科學院確實提過的問題,我已詳細地加以回答了。我先是從否定的方面來回答的,即倫理學的原則并不存在于人們60年來一直認為證明是可靠的地方。然后我從肯定的方面揭示了從道德上來說值得贊許行為的真正根源,我確實證明了,這一根源就是原則,而任何別的根源都不可能是原則。最后我又指出了倫理學的這一真正根據和一個普遍的基本思想是有聯系的,而不是和我的形而上學,如同丹麥科學院的評語錯誤地認為的那樣,也不是和某一個特定的形而上學有聯系。這個基本思想是許許多多,也許是絕大多數,毫無疑問是最古老的,而且依我之見是最真正的形而上學體系所共有的。這一形而上學的論述,我把它作為我的論文的最后一部分,而并不像評語所說的那樣是作為一個附錄,它是整體的一個結尾,是整體都匯流其中的一種更高級的考察。我在這一部分里所說的超出了征文啟事實際所要求的,之所以如此正是因為征文啟事一個字都沒有提到關于形而上學方面說明的事,更不像評語所認為的那樣,它確確實實是提到了這一件事。至于這一形而上學方面的論述是否是一個附錄,也就是說,我是否比所要求的寫得更多了,則是一件次要的事情,是的,是無關緊要的事情,我寫了這一部分,這就足夠了。但是,評語想以此攻擊我,卻說明了他們的手足無措;他們竭盡所能,只是想反對我的論文。此外,就事情的本質而言,形而上學考察那一部分也必須是論文的結尾。因為如果把它放在前面,那么倫理學的原則就必須綜合地從那兒推引出來,要這樣做,那就只有丹麥科學院說,它希望看到從許許多多如此完全不同的形而上學中推引出一個倫理學原則來,但是這樣一來,這個倫理學原則就完全要依附于事先提出來的形而上學,因此也就會是成問題的。因此,問題的性質使分析地證明道德的原初原則,即不以某種形而上學為前提,而是從事物的實際情況來證明這個原初原則成為必要的。而這正是因為,在近代,這條道路被普遍看作是唯一可靠的道路,康德以及先于他的英國道德學家們,也曾致力于用分析的方法,不以任何一種形而上學為前提來證明道德的原則。看不到這一點,顯然是一個倒退,如果丹麥科學院確實想要這樣做,那么它至少也應該十分明確地表示出來;但是在它的征文啟事里卻從未提到過這一點。

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