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          在亞里士多德的著作里,物理學(physics)這個字乃是關于希臘人所稱為“phusis”(或者“physis”)的科學;這個字被人譯為“自然”,但是并不恰好等于我們所賦給“自然”這個字的意義。我們仍舊在說“自然科學”與“自然史”,但是“自然”其本身,盡管它是一個很含糊的字,卻很少正好意味著“phusis”的意義。“phusis”是與生長有關的;我們可以說一個橡子的“自然”(“性質”)就是要長成為一棵橡樹,在這種情況下我們就是以亞里士多德的意義在使用這個字的。亞里士多德說,一件事物的“自然”(“性質”)就是它的目的,它就是為了這個目的而存在的。因而這個字具有著一種目的論的涵義。有些事物是自然存在的,有些事物則是由于別的原因而存在的。動物、植物和單純的物體(原素)是自然存在的;它們具有一種內在的運動原則。(被譯作“運動”的這個字,有著比“移動”更為廣泛的意義;除了移動而外,它還包括著性質的變化或大小的變化。)自然是運動或者靜止的根源。如果事物具有這種的內在原則,它們便“具有自然(性質)”。“按照自然”這句成語,就適用于這些事物極其本質的屬性。(正是由于這種觀點,所以“不自然”就用以表示譴責。)自然存在于形式之中而不是存在于質料之中;凡是潛存的血肉就都還不曾獲得它自己的自然(性質),唯有當一件事物達到充分發展的時候,它才更加是它自己。整個的這一觀點似乎是由生物學所啟發的:橡子就是一顆“潛存”的橡樹。

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