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                權力意志。——想必就像那些以重估價值為己任的人的特性一樣。等級制就是權力制,因為戰爭的危險仍舊是某個等級堅持其條件的前提。光輝的榜樣:自然之人——最弱、最聰明的人使自己成為主人,較愚蠢的權勢倒成了自身的奴隸。

              〔二、力的內在本質〕

                上引文德爾斑的這段話,評論的是近代科學。但“只要認識目的是理論”一語其實已經提示,凡是理論,都落到他的評論之中。無論是陰陽五行還是現代物理學,都是用數這類抽象元素之間的關系來統領各個不同領域中的事物與現象。不過,數運里的數觀念不盡等同于數學里的數觀念。數運觀念中包含了大量的感應成分,數運理論中的數充滿了象征,即數與現象的直接聯系,現象與數的一一對應。這是原始的數觀念的一個特點。由于數與其他現象之間的象征關系,數運看上去往往像是紛繁現象中的一組現象,數運之學看起來更像是邏輯和現象概括的混合。而數學中的數卻洗凈了象征意義,把數完全從現象世界中解放出來。

              阿·梅葉在下面一段又說道:《論不平等》可以使人對盧梭政治思想的明白性產生懷疑,雖然一般說來,盧梭的政治思想是嚴謹的和確切的。事實上這些思想只有在根據盧梭的不平等學說加以考察的時候才會變得十分的明白易解。

                蘇斯米爾希提供的荷蘭22個村莊的登記報表表明,那里的死亡率(可以設想主要是 由該國的自然條件不衛生引起的)高達1:22或1:23,而不是通常的1:35或1:40.結 婚率不是通常的1:108或1:112左右,而是高達1:64,表明結婚頻次高得異乎尋常。由 于死亡率高,人口總數幾乎呈靜止狀態,出生人數和死亡人數大體相等。

              :陰陽二氣交融。原本無“無”字,疑有C G脫誤,今據文義補。

              ③恬澹(tiándàn甜蛋)

              米伐特先生問道(這是他的第二種異議),如果自然選擇有這樣大的力量,又如果能向高處咬吃樹葉有這樣大的利益,那末為什么除了長頸鹿以及頸項稍短的駱駝、原駝(guanaco)和長頭駝(macrauchenia)以外,其他的任何有蹄獸類沒有獲得長的頸和高的身體呢?或者說,為什么這一群的任何成員沒有獲得長的吻呢?因為在南美洲從前曾經有無數長頸鹿棲息過,對于上述問題的解答并不困難,而且還能用一個實例來做極好的解答。在英格蘭的每一片草地上,如果有樹木生長于其上,我們看到它的低枝條,由于被馬或牛咬吃,而被剪斷成同等的高度;比方說,如果養在那里的綿羊,獲得了稍微長些的頸項,這對于它們能夠有什么利益呢,在每一個地區內,某一種類的動物幾乎肯定地能比別種動物咬吃較高的樹葉:并且幾乎同樣肯定地只有這一種類能夠通過自然選擇和增強使用的效果,為了這個目的而使它的頸伸長。在南非洲,為著咬吃金合歡(acacias)和別種樹高枝條的葉子所進行的競爭,一定是在長頸鹿和長頸鹿之間,而不是在長頸鹿和其他有蹄動物之間。

                對第二個沉思,你的朋友們指出六點反駁意見。第一點是:在我說我思維所以我存在時,《意見書》的作者想要我設定這個大前提:誰思維誰就存在,這樣一來我就已經結合上了一個成見。這樣他就再一次濫用了成見這一詞。因為,雖然當我們不小心說出這個命題時我們可以把這個名稱加給這個命題,并且相信它是真的,因為我們記得從前曾經這樣判斷過它;可是當我們檢查它時,我們不能說它是一個成見,因為它給理智表現得如此明顯以致不能阻止對它不加信任,盡管它可能是我們一生中第一次想到它,從而它不是一個成見。

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