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            可以看到,脫離殊相的認識可以有各種不同的層次。例如:對認識俾士麥的人的俾士麥、僅僅通過歷史知識而認識俾士麥的人的俾士麥、這個戴鐵面具的人、最長壽的人等等。這些是愈來愈遠而逐漸脫離對殊相的認識的。就其對于另一個人來說,第一種是最接近于認知的知識;在第二種,仍然可以說我們知道“誰曾是俾士麥”;在第三種中,我們不知道戴鐵面具的人是誰,雖然我們能夠知道不是從他戴著鐵面具這件事實而邏輯地推論出來的關于他的許多命題;最后在第四種中,除了從人的定義邏輯地推論出來的以外,我們便一無所知了。在共相的領域里也有一種類似的層次。許多共相就像許多殊相一樣,都是憑著描述才能為我們知道。但是這里,正像在殊相的事例中一樣,憑借描述而知道的知識最后可以轉化為憑借認識而知道的知識。

            除了陰陽的觀念,還有一個重要的觀念是數的觀念。由于古人通常認為占卜是泄露天機的方法,又由于用蓍草占卜是根據不同的數的組合,所以難怪"易傳"的無名作者傾向于相信天機在于數。照他們的說法,陽數奇,陰數偶。"易傳"說,"天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。"(《系辭傳》上)

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